缘何敦煌？

东汉应邵注《汉书》中说“敦，大也。煌，盛也。”唐朝李吉甫《元和郡县图志》进一步进展说念：“敦，大也。以其广开西域，故以闻明。”

躺在故纸堆里的笔墨，似乎用一种无可推敲的泰斗时势讲诉着敦煌的曩昔时光。可惜的是，无论是应劭、李吉甫也曾呐喊“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故东说念主”的王维齐没能亲涉其地，更无法亲眼目睹，难知“缘何敦煌”。

缺憾，历史里何尝不是写满了缺憾。流光不腐，刹那千年，咱们用我方的时势，弥补了应劭、李吉甫和王维的缺憾。

随着上海金瑞高中部的学生们走进上海金瑞学校的4S课程，迈入“缘何敦煌”展馆。敦煌，千年积蓄的磅礴滂湃，狂潮般撞进眼帘。石绿、绀青、藤黄、朱砂、赭石、檀褐、藕荷……初度碰头，诸色失容。

同学们被这娟秀多彩的热诚所颤动，不禁神往敦煌艺术色调的特有魔力，大红大绿，大雅大俗，这刹那仿佛悉数的配色表面齐变得惨白无力，只消亲见，才显着艺术与色调之间的奥密境地。丧胆、与愿、禅定、降魔、转轮、说法、触地……两相不雅照，无明自明。

同学们在佛像所展现的精神意境中，感受信仰的力量，对古代释教文化有了更深档次的斡旋，这也进一步拓展了博物课程中对于文化与精神层面的学问限制。

神佛本草木，雄心铸金身。千百年来，不知若干信众，发愿普佛弘法，他们登科当地常见的红柳、棕麻，制作佛像的骨架。再用土壤、细沙、麦秸等材料，塑造出佛像的基本阵势。

良工巧匠，时常刻刻，千锤万击，切磋探讨。上下同欲，佛性自足，终使得草木泥石，换骨夺胎，立时成佛。佛像既成，画师施之以图画，信众加之以金箔。是故本日所见，张牙舞爪，菩萨慈眉。

同学们齰舌敦煌造像之好意思，也在和它们的近距离讲和中贯通到古代工匠们的致密本事和持着精神。“吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风浪之色。”

“这是一种如何的信仰啊！”“是啊！太不能想议了！”同学们对敦煌先民的矍铄和传承精神深感敬佩。

本次博物之旅对学生的影响不断延长，学生们以樊锦诗和敦煌经营院为例，

把所见所得与经济学知知趣纠合，活学活用。

“残垣断壁今犹在，忍看张含韵散异地。”斯坦因以为王羽士修缮古刹提供捐助为条款，疏通寻查经卷的契机，何况捏造神的旨意，从王羽士处糊弄29 箱奇珍。

伯希和凭借一口流利的汉语赢得了王羽士的信任。他在藏经洞里破耗大批时分仔细有瞻念看了约 2 万件告示，然后从中挑选出他觉得最有价值的部分带回法国。

金瑞淳厚现场为同学们素质历史背后的故事

华尔纳来到敦煌莫高窟，使用化学溶剂把壁画粘到纱布上，然后整块整块地将壁画剥下。他剥走的部分唐代壁画，现有于好意思国哈佛大学赛克勒博物馆。

斯坦因、伯希和、华尔纳们永久也不会显着，他们钻冰取火将敦煌的文物带走，像个无知的幼儿向世界自满他们“发现”。而被抹去面部的佛像，安宁严防着一切，不言不语，无喜无悲。佛本无相，不需要像断臂的维纳斯同样在东说念主们臆度中一遍遍制造她前世的绝妙。

同学们对敦煌文物际遇的劫夺深感尴尬，剥离的壁画，失容的油彩，残损的造像，天灾与东说念主祸，沧海与桑田，这激励了同学们在博物课程中对文物保护的想考，增强了保护文化遗产的意志。“与你当时的面庞比拟，我更爱你当今备受虐待的仪表”。

“咱们也想想用什么想法来保护妩媚的敦煌吧！”同学们决定在改日的课程学习中，积极参与对于文物保护的实践行径，如参与博物馆的志愿工作，了解文物保护的具体行径和时间，同期学习如何向公众宣传文物保护的伏击性，提高社会的文物保护意志。

本次参不雅动作高中博物课程的一部分，咱们的学生得以在上海见证沉除外敦煌的颤动。容身于壁画前，同学们收货了对敦煌文化全方向的理会和斡旋，这些收货不仅丰富了博物课程的本体，也让同学们在文化修养和精神意境上有了新的普及。

历史不如烟，敦煌已不远。校服在不远的将来，咱们的学生将躬行来到敦煌，见天下、众生，见各类色。

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